[ es ] Una nota sobre la libertad de asociación

A raíz de la elección del Consejo Ciudadano de Podemos se ha producido un sinfín de acusaciones de falta de democracia, autoritarismo y demás, que por lo general han hecho mucho ruido en las redes y han aportado pocas nueces al intelecto colectivo. Esta misma polémica vuelve ahora a presentarse en los consejos ciudadanos municipales revistiendo las mismas tonalidades agresivas y poco reflexivas de antes. Es por eso que quizá antes de dar rienda suelta al troll que llevamos dentro, sería pertinente realizar algunas reflexiones acerca de que supone elegir cargos en una organización democrática, abierta y antagonista.

Como es sabido, en un régimen democrático, la libertad de asociación debe estar garantizada; en una organización democrática, abierta y que aspira a realizar su cometido, esto no debe ser menos. Hay quien considera, bajo el pobre y demagógico pretexto de eso que llaman "voto plancha", que lo único democrático sería favorecer la competición entre individuos por medio de candidaturas sin libertad de asociación. Se dice, además, sin tener en consideración algo tan pragmático como la limitación de nuestra capacidad para retener la información suficiente, significativa y necesaria entre miles de candidaturas individuales (no hay mejor manera de hacer perder valor a la información que darla en exceso). 

Otros, por el contrario, pensamos que lo democrático es la libre articulación del pluralismo, la posibilidad de producir simbiosis en el intelecto colectivo por medio de la afinidad deliberativa. Pensar no es un acto individual, sino una tarea que se hace en común. Por ello mismo, ya en los inicios de la teoría política moderna, en contraposición al individualismo metodológico del absolutismo hobbesiano, apuntó Althusius que no era el individuo sino el simbionte (el ser que somos por constituirnos con otros) la instancia deliberativa mínima.

Así las cosas, hay quien piensa que una organización abierta y antagonista como Podemos, en la que cualquiera se puede apuntar (y de ahí su radical carácter democrático respecto a la forma-Partido), se debe mantener un principio de incorporación de cualquier disenso a la decisión, de suerte tal que, incluso quien se apunta a la organización aprovechando su condición de abierta, debería disponer de capacidad de veto a la producción del consenso. Otros, sin embargo, creemos que nadie debería poder obligar a nadie a asociarse con nadie. Nadie debería poder imponer a nadie a transaccionar aquello que no quiere bajo el pretexto de un consenso que no sería sino imposición de la minoría. Y ninguna minoría tendría sus derechos mejor garantizados, de hecho, que bajo la posiliblidad de su libre asociación. 

En la lógica liberal de la defensa de una nocion individualista de la minoría (la que entiende que la minoría empieza por la minoría en uno y no en dos) y que, a la par, obliga al consenso, se produce una falacia democrática: en lugar de favorecer el pensar y deliberar en común (algo que siempre comienza por dos, por el simbionte althusiano) se genera la dictadura de uno sobre el consenso. Así sucedió a menudo en la interpretación unitarista de la noción de consenso durante el 15M, la exclusión del principio democrático de exclusión (que es el que hace posible el agonismo democrático y la libertad de asociación, pues asociarse con alguien es dejar de hacerlo con otros) devino un esperpento totalitario encubierto de la invocación permanente a la unidad, esto es, a la cesión al chantaje del uno sobre la libertad de asociación del resto. Las asambleas en las plazas podían convertirse en una auténtica pesadilla por culpa del derecho de los egos dañados a imponer su dictadura personal al resto gracias al precepto de la "unidad" (noción que es la clave de bóveda de la teología política y que late en la destrucción cristiana de la tradición democrático-republicana de la Antigüedad).

Sabido es que el uno, el ego, su narcisismo es la pieza sobre la que pivota la teoría política del individualismo posesivo. Si queremos ir más allá de la deliberación como la transposición a posiciones políticas de nuestras pulsiones narcisistas y constituirnos, por tanto, en una articulación antagonista del intelecto colectivo, urge abandonar de una vez los mitos del consensualismo y comprender la función del principio democrático de exclusión. Hora va siendo ya de recuperar la democracia por su potencia constituyente, no por su domesticación liberal.

[ es ] El tiempo de la subsunción

Artículo publicado en el periódico Diagonal, nº230, pág. 29

Comienza el curso bajo un horizonte de mutación acelerada en las formas de hacer política. Cada día más, la política de los partidos y su protagonismo electoral cede paso a la política de los movimientos que irrumpió el 15M y que, desde entonces, no ha dejado de reivindicar el control democrático. El desafío del régimen a las plazas, retándolas a la contienda electoral, ha sido aceptado y, si todo sigue como hasta ahora, se anuncia un verdadero terremoto en la arena institucional.

Tras la reapertura por arriba de Podemos en las europeas, el frente electoral concentra ahora por abajo la mayor parte de las energías movimentistas. La presentación de la iniciativa Guanyem Barcelona ha desencadenado una oleada de municipalismo que recombina las valiosas experiencias precedentes –Marinaleda, CUP, CAV...– con una ola empoderadora de rebelión democrática y ‘hackeo’ de la institucionalidad del gobierno local. A lo largo y ancho de la geografía han comenzado a aparecer procesos inspirados en la candi­datura encabezada por Ada Co­lau. Si bien en la lógica de la descomposición del régimen ni siempre parece que se entienda en qué consiste, ni por descontado falta quién esté dispuesto a parasitar el mérito ajeno.

Nada de esto es casual: por una parte, el ámbito local constituye el terreno más adecuado para la rearticulación de alianzas en la actual fase de quiebra del régimen. Si algún punto de ruptura puede tener el Go­bierno representativo, éste es, en términos de cambio de la institucionalidad, el del nivel en que la participación directa, cotidiana y empoderada de la ciudadanía es más fácil.

A nivel local, a mayores, la debilidad de los aparatos centralizados de la partitocracia son más débiles que en ningún otro lugar.

Por otra parte, sin embargo, esta mayor adecuación de lo local al progreso democratizador comporta una mayor dificultad en la comprensión de la mutación en curso de las formas de hacer política. Y es que la política de movimiento no tiene igual potencia ni arraigo en todas las localidades, por lo que acontece que, a menudo, en algunos lugares se está presentando el gato por la liebre. O lo que es lo mismo: la refundación frentista de la unidad de la izquierda en base a las alianzas electorales de partidos por la subsunción de la política de partido en la política de movimiento.

No podía ser de otro modo: la política de partidos ha sido el único marco de referencia y socialización para la inmensa mayoría. Desde que en los albores de la Transición, PCE y PSOE acordasen en la Platajunta el posterior protagonismo constitucional de los partidos, pasaron casi cuatro décadas en las que sucesivas olas de movilizaciones tuvieron que ir fraguando esforzadamente la ruptura subjetiva que hoy se manifiesta por doquier.

Lógicamente, quienes han vivido –y viven– de la política de partido, se resisten a aceptar la envergadura del cambio en curso y apelan de forma constante a la “regeneración” con la que aspiran a salvar los muebles.

No debería sorprender, pues, que las resistencias a adoptar una institucionalidad como la propuesta en estos días por las candidaturas municipalistas sea de tan difícil asimilación para los cuadros militantes de las élites partitocráticas: limitaciones en los salarios, en el número de legislaturas, en la acumulación de cargos... Obligatoriedad de rendir cuentas, de permanecer bajo el control ciudadano... La lista de exigencias no sólo no para de crecer promoviendo la subsunción efectiva, sino que se hace asimismo incompatible con la cultura política del régimen. Guste que no, el tiempo de la subsunción ha llegado. Antes se asuma, antes ganaremos.

[ es ] No es país para mitos

Nadie, absolutamente nadie en 1714 tenía ninguna necesidad de decirse catalán (tampoc espanyol, no sigueu malpensats), ni de considerar la identificación con el territorio conocido como Catalunya base para la constitución de una subjetividad política (de elaborar proposiciones como "Catalunya és una nació" o, antagónicamente, "Espanya ens roba" ...y no Millet, Pujol, etc.). Las críticas constructivistas, desde Benedict Anderson en adelante, resolvieron bien la cuestión de la formación de la identidad nacional, descartando las tesis primordialistas por absurdas y etnicistas.

Sin embargo, no es menos cierto que en 1812, con las Cortes de Cádiz, la formación de un Estado nacional activaría la conjunción biopolítica de dos procesos hasta entonces desunidos: la construcción de la moderna institucionalidad estatal y la producción de la identidad nacional. Desde su propio momento fundacional, el Estado nacional emprendió una tarea fundamental: desplegar las condiciones institucionales para que pudiese progresar el capitalismo (métricas unificadoras, sistemas impositivos, mercado único, etc.).

De resultas de esto, el significante "España" pasó a articular una identidad colectiva asimilacionista en lo cultural (a diferencia, por ejemplo de Suiza) y, por consiguiente, activadora de respuestas en sentido opuesto. La Renaixença catalana, al igual que o Rexurdimento gallego, vinieron a responder así a los efectos de la instauración del moderno Estado nacional, con sus sistemas de instrucción pública, servicio militar obligatorio y demás instituciones del que Foucault identificaría como "grand renfermement".

En el plano político, las respuestas decimonónicas como el foralismo vasco, el federalismo (histórico) catalán o el provincialismo gallego, se fundaron en la articulación de narrativas inicialmente reactivas. En consecuencia, dejaron las matrices identitarias en manos de la ambivalencia de sus declinaciones posibles: progresistas en unas ocasiones, conservadoras en otras e incluso puramente reaccionarias en algún caso; pero siempre respuesta a los avatares del Estado nacional.

En efecto, de haber sido el Estado nacional al que se dio en llamar "España" una maquinaria capaz de una modernización suficiente (esa escuela pública, ese ejército republicano, ese sistema de salud...), no nos encontraríamos hoy con los problemas de identidad colectiva. Basta con pensar el contraste de dos demostraciones nacionalistas a uno y otro lado de los Pirineos: allá, un estadio de fútbol repleto de ciudadanxs de una república cantando la Marsellesa a pleno pulmón; acá, el espectáculo esperpéntico de un cuerpo social desgarrado y anómico, gritando hasta lo patológico, cual habitante de frenopático "yo soy español, español, español"... como si de repetirse tanto fuese al fin a ser verdad.

Aquí es donde nos situamos en el presente, pero aquí es también donde puede empezar a repensarse el futuro. Quienes creen que se pueden librar de España desde 1714 están condenados a volver a pasar por 1812 (la historia, por serlo, tiene justamente esa condición de efectuación irrepetible). Quienes creen que pueden mentir sobre el significante España como dechado de virtudes y modernidad no se equivocan menos. Solo desde una óptica de ruptura constituyente es posible desbordar y dejar atrás ambos marcos de interpretación, inútiles por igual a efectos de una política de la emancipación. 

Y es que ya va siendo hora de poner a la nación en su lugar dentro del discurso político; a saber: en el lugar de la igual dignidad de nacimiento, en ese momento en que el Estado nacional todavía no ha logrado ser conjunción de Estado y nación, en que el cuerpo social es escisión popular con el mando; el lugar discursivo de un momento que no es pretérito imperfecto, sino futuro anterior. Solo ahí ganamos.

[ gz ] O tempo dos monstros

Artigo publicado na revista Tempos Novos

Quatro vagas de mobilizaçom democratizadora caracterizam a política do último médio século. A primeira, que desde os sesenta vinha qüestionando o mando franquista, obrigou a operar un cámbio de régime que mudou a dictadura militar por umha democracia liberal homologável às da Europa occidental. Esta operaçom de engenheria política, conhecida como Transición española, serviu para actualizar o mando capitalista ao tempo que continha o desafio crecente de umha multitude de subjectividades antagonistas às que, polo geral, identificamos como “(novos) movimientos sociais”
 

[ es ] Qué no es movimiento

Apuro esta rápida (y siempre incompleta) nota para estos tiempos en que se habla mucho y se reflexiona más bien poco acerca de los mal llamados "movimientos sociales".

Cuando hablámos de movimiento o de política de movimiento tengo la sensación de que la gente confunde muchas cosas. De entre ellas, algunas destacan de manera flagrante en los últimos tiempos, por lo que aquí van algunos dardos, a ver si dan en la diana: 

[ es ] Nota sobre el modelo organizativo de Podemos

Al igual que ya sucedió antes con el debate sobre el equipo que ha de organizar la asamblea, una vez más estallan las redes en un debate sobre democracia que creo confunde la naturaleza de Podemos y sus condiciones de intervención política con el diseño de lo que debería ser la organización de un régimen político. Pensando como si la única arena política fuese la electoral y un único interfaz en el gobierno representativo la sola herramienta de intervención, irrumpe de nuevo la indignación en no pocos círculos y redes sociales. El truco milagroso, atajo a la solución que resuelve todos los problemas, se vuelve a desmontar una vez más (que no cunda el pánico que siempre se ha rearmado). Los agitadores claman al cielo por el ultracentralismo o por la falta de un modelo de participación democrática. Y por descontado los detractores de Podemos se ponen las botas a confundir churras con merinas.

[ es ] Cambiar la gramática política

Original del artículo enviado al Diagonal aparecido en el Nº 227, págs. 28-29 (17 de julio) 

“Si los catalanes se quieren marchar, no hay nada que discutir”, así hablaba Pablo Iglesias el 19 de enero en una entrevista con Vilaweb, y añadía a continuación: “soy patriota; para mí ser patriota no tiene nada que ver con amenazar a catalanes o vascos, ni decir que el ejército tiene que salvaguardar la unidad de la nación. Quienes se llenan la boca con la palabra España son los mismos que tiene cuentas en Suiza y destruyen los servicios sociales”.

No hace falta ser muy perspicaz para percibir el carácter inusual de este enmarcamiento de la cuestión nacional. Y no solo por sus contenidos, sino por quien los enuncia y desde donde lo hace. No es casual. Lo que antes se decía “izquierda” ahora asiste a un terremoto sobre los significantes clave del discurso que hasta se creían patrimonio de la “derecha”: España, nación, patria, pueblo, Estado, soberanía... Esta reorganización del marco interpretativo general no habría salido de la anécdota académica de quienes lo han ideado si con ella no se hubiese alterado de forma decisiva el panorama electoral. Y es que a juzgar por los resultados de Podemos, el conjuro del aprendiz de brujo ha funcionado.

[ es ] Nota sobre encuestas y maquinarias políticas

"La intención directa de voto muestra que ERC vencería en las generales con un 15,2% de los votos, seguida de cerca por Podemos (13,45%) y CiU (10,4%). Por detrás quedarían PSC y PP (8,7% y 6,6%) ICV (5,6%) y Ciutadans (3%)". Así disfraza hoy El País los datos de una encuesta que viene a sumarse a otras anteriores en dibujar la crisis del régimen que estamos viviendo.

Dos reflexiones se me vienen a la mente cada vez que veo en las encuestas los resultados de Podemos. La primera es una precaución: no se vende la piel del oso antes de cazarlo. Una cosa son estados de opinión marcados por las encuestas (que no es poco!) y otra traducirlos en cambios políticos. La segunda reflexión no es otra que la necesidad de organizar maquinarias políticas (en plural) que lleven a cabo a un tiempo dos tareas fundamentales: por una parte asaltar las instituciones del régimen para hackear su código en una clave democratizadora; por otra, producir los contrapoderes que hagan que ese asalto no repita aberraciones como la del PSOE en 1982. 

[ es ] Nota por una teoría política lisérgica...

Cambiar intencionalmente nuestra percepción del mundo es incidir sobre las propias condiciones de subjetivación. Y poner en juego la propia subjetividad la manera de situar el conocimiento. Es por eso que una teoría política que se tome en serio cambiar el mundo. a la par que se quiera parte y expresión del poder constityente, no puede por menos que tener presente este punto de partida. Si aspiramos a escapar de los bucles a que aboca la gramática política, reapropiándonos así de nuestra propia subjetividad sin por ello hacernos víctimas del yo como dispositivo de la individualización funcional al individualismo posesivo, se impone la experimentación más allá de los límites de ese presentársenos el mundo. 

Sin partir de una premisa tal, no es posible poner en juego las variables de intersubjetivación simbióticas necesarias al antagonismo emancipador que se debe desplegar en los contextos de la totalización biopolítica que impone el espectáculo. Ante la oclusión de los dispositivos de la dominación solo cabe la apertura disruptiva del devenir nosotros que interpela al animal (zoe) en su ser en el mundo, antes incluso de que los juegos del lenguaje se hagan presentes. Solo en ese abismo se engendra la potencia y la anomalía se hace fuente de un nomos siempre más poderoso. No ya vivir para ver, sino ver, oler, palpar... para vivir.

[ es ] Se necesita (urgente) tratado político de la generosidad

Vivimos meses, semanas e incluso días en los que la aceleración del tempo político nos descoloca. Hace falta cintura, pero que mucha cintura para afrontar sucesiones de alineamientos y realineamientos tan seguidas; para callar cuando escuchas cosas a quienes te encantaría devolver a algún momento pasado de su facebook (¿me pregunto si borrarán cosas que dijeron o sencillamente confían en que se queden en la noche de los tiempos y nadie acuda allí?). No hace falta menos cintura para sonreír a quien sabes que hasta hace poco te ponía verde por la espalda, a quien no para de trollearte, a quien pierde horas en resentimientos... 

[ es ] El 15M fue un acontecimiento, no un "movimiento"

Se acaban de publicar los resultados de la #Encuesta15M2014 que señalan, con rotunda claridad, que cuatro de cada cinco encuestadxs creen "que el 15M se ha transformado en nuevos acontecimientos, acciones, proyectos o procesos". Este dato viene a poner de relieve un asunto que ha afectado mucho a la caracterización del 15M a todos los niveles (mediático, académico, político, etc.). No por nada, el 15M ha apareció, desapareció, reapareció, volvió a desaparecer..., y al final siempre ha estado ahí, como un punto de referencia, una escisión siempre proliferante, una potencia irreductible a cualquiera de sus efectuaciones concretas, una mutación en el ADN de la política de movimiento que todavía sigue ahí.

[ es ] Ética y política

Existen dos maneras de abordar este problema: la primera, moral, consiste en creer que es posible distinguir entre "partido bueno" y "partido malo" (como si hubiese seres humanos que, bajo iguales condiciones de poder, fuesen de mejor natural que otros a los efectos del control democrático); la segunda, política, consiste en analizar las condiciones institucionales bajo las que se produce esta corrupción (el diseño institucional, la forma-Partido, etc) e intervenir cortando el problema de raíz.

Cuando pienso en Guanyem Barcelona (hablo a título personal, aunque creo que lxs compas lo compartirían), entiendo que esto segundo es a lo que nos referimos cuando pensamos en esa institucionalidad otra que hay que instaurar. Sin el protagonismo de la gente, esto siempre acabará sucediendo: la presunción de la superioridad ética de algunos (incluso cuando se comportan éticamente mejor) nunca ha sido ni podrá ser un fundamento normativo válido para una democracia; toda vez que limitaría la política a quienes disponen de una "areté politiké" o habilidad especial para las cosas de la polis ("aristócratas" en el sentido aristotélico).

La dictadura de la virtud, el tutelaje, la vanguardia, la confesionalidad y otras formas de consideración moral de la política, de hecho, han sido históricamente funestas y de resultados por lo general contrarios a lo esperado. El perfeccionismo moral, al fin y al cabo, es una carrera que no conoce final, toda vez que la propia moral va cambiando en función de las decisiones y, por consiguiente, nunca alcanza su objetivo.

En el tumulto de la multitud, en las pasiones democráticas, sin embargo, se radica la posiblidad de rendir políticamente productiva la propia condición humana en toda la amplitud de sus pasiones (generosa y egoista, valiente y cobarde, honesta y mentirosa, etc). Esto lo sabía bien el Maquiavelo de los Discorsi, tan atento a lo que fueron las bases materiales de la república romana. Sepamos leer, pues, estas noticias como lo que son: la exigencia de un cambio de institucionalidad que haga posible el rendimiento de cuentas y penalice la corrupción.

[ es ] Ganarse el derecho a la ciudad

Con la presentación de Guayem en Barcelona y Municipalia en Madrid entramos de lleno en el escenario abierto por las elecciones europeas. El cambio de guión provocado por la caída del bipartidismo, el bloqueo de sus vasos comunicantes (IU-UPyD), la irrupción de Podemos y el incremento de las demás pequeñas candidaturas, así como del voto en blanco y nulo en un contexto de elevada abstención, entre otros factores, ha inaugurado una fase en la que articular el desbordamiento democrático del 15M se ha convertido en una prioridad para la ciudadanía que se ha venido movilizando desde entonces con grandes esfuerzos, pero magros resultados. No puede ser esta articulación sino invención de una institucionalidad otra que ofrezca respuesta a las demandas democratizadoras de aquel mayo de 2011.

[ gz ] Por unha esquerda que deixe de selo

Artigo publicado na revista Luzes, Xuño 2014, Número #07

O inesperado éxito de Podemos nas europeas desencadeou un importante debate arredor da súa propia natureza e da medida en que esta cuestiona a política tal e como a coñecemos. Saber que acontece na esquerda, ou que esquerda precisamos, pasa por responder á ecuación que vén de formular Podemos. Acontece, porén, que Podemos non é máis que o «X» da ecuación; a punta do iceberg co que vén de colisionar o réxime. Por iso, en rigor, mellor fariamos en preguntármonos polas condicións de posibilidade que fixeron posíbel a ecuación. 

Pénsese, por exemplo, que se Podemos foi quen de conseguir 5 escanos, o bipartidismo do PP e do PSOE perdeu 17. E mesmo se non fose moi atinado considerar unha correlación directa entre (1) a baixada do bipartidismo por baixo do 50% e (2) os escraches feitos pola PAH durante a campaña, o que si parece fóra de toda dúbida é que estas accións tiveron un efecto paralizante que se viu engadir aos deméritos propios polos casos de corrupción, xestión neoliberal da crise, etc.

A abstención apenas mudou a respecto das anteriores agás en Catalunya, onde paradoxalmente Podemos obtivo peores resultados. Non é casual, vai de seu, que o Procés ten moito que ver. E que á vista está que a emerxencia dun proceso como Podemos conseguiu o seu primeiro e máis elemental obxectivo: alterar a disposición das fichas no taboleiro político. [...]

[ es ] En Guanyem, la forma-Partido: ni contigo, ni sin ti...

A raíz de la presentación de Guanyem Barcelona, no son pocxs lxs que se plantean el riesgo --cuando no consideran directamente como un imposible-- de transformar la política de los partidos de cara a una mayor democratización del régimen. De esta suerte, como gustan de decir los ingleses, quienes así piensan tiran el niño con el agua sucia por la ventana.

[ es ] Confluencia y subsunción

 « Guanyem Barcelona no depende de que una formación política concreta diga sí o no. Quiere ser un proceso mucho más amplio. Primero interpela a una mayoría social no organizada, a una ciudadanía que no está ni en espacios movimentistas ni en políticos. Después de eso, quiere contar con los barrios ya organizados, con los movimientos y también con las fuerzas políticas, que son varias, ICV, EUiA, las CUP, Podemos, Procés Constituent e incluso se ha hablado con personas del entorno de Esquerra porque en teoría, por sus principios, no deberían descartar entrar en esta confluencia, aunque sabemos que ahora mismo están mucho más cercanos a CiU. Pero nosotros no descartamos a nadie excepto a los partidos del régimen. »

Entrevista a Ada Colau en Diario.es

No cabe duda, Guanyem es el reto político más difícil y de mayor potencial democratizador que he visto en mi vida: lograr articular una modalidad de agencia que integre notables, partidos y movimientos, sobre la base de un consenso de ruptura antagonista con el régimen. ¡Ahí es nada!

[ es/ de ] La solución

Tal día como hoy, un 17 de junio, pero en 1953...

La solución

Tras el levantamento del 17 de junio
mandó repartir el secretario de los escritores
unos folletos en la avenida de Stalin
en los que se leía que el pueblo
había perdido la confianza del gobierno
y sólo haciendo el doble de trabajo
podría recuperarla ¿No sería
más facil que el gobierno
disolviese al pueblo y
eligiera a otro distinto? 

Bertold Brecht 




 
Die Lösung

Nach dem Aufstand des 17. Juni
Ließ der Sekretär des Schriftstellerverbands
In der Stalinallee Flugblätter verteilen
Auf denen zu lesen war, daß das Volk
Das Vertrauen der Regierung verscherzt habe
Und es nur durch verdoppelte Arbeit
zurückerobern könne. Wäre es da
Nicht doch einfacher, die Regierung
Löste das Volk auf und
Wählte ein anderes?

[ cat ] Pensar, debatre i decidir lliurement i democràtica

Carta oberta a les i els companys activistes, militants o com es vulgui definir cadascú arran del que es presentarà el #26J

Estimades i estimats,

Aquests dies ens hem vist superats per les circunstàncies. Malauradament la deontologia periodística viu un conegut mínimum històric i les coses no han anat com ens hauria agradat. El soroll de l'eixam és ara inevitable i va en augment, però estem segurs que la honestedat i la transparència aviat disiparan dubtes i afavoriran la deliberació col·lectiva de tothom, poc importa si a favor o en contra de l'objecte de debat.

[ es ] Notas del facebook al hilo del debate sobre Podemos

Como ya me han pedido varias veces que reúna mis arroutadas del facebook a modo de post en este blog para mayor accesibilidad, aquí quedan algunas tal y como fueron escritas en un vulgar copiar y pegar. Apenas he añadido algunos títulos para diferenciar cada post singular.

Dos precauciones al respecto, no obstante: la primera, esto no son más que notas, borradores tecleados sobre la marcha (que nadie sea tan tonto como para buscarles una intencionalidad de la que carecen); la segunda, acaso su interés radique, más que nada en el gesto que son, en la sacudida mental que pretenden provocar. Va de suyo que como uno jamás ha escritor para la posteridad, confío al menos que sean de utilidad como una anterioridad cualquiera.

[ cat ] Bases de la república catalana

[ es ] Podemos, punta de un iceberg

Artículo que sale publicado hoy en el blog Contrapoder de Diario.es

• El análisis de Podemos no puede ser circunscrito a la arena electoral 
• Debe situarse en un contexto que se remite, como poco, a la irrupción del 15-M y de la PAH.

A lo largo de estos primeros días de análisis electorales se ha ido consolidando un diagnóstico común a las más variadas interpretaciones. De acuerdo con este, los resultados se caracterizarían, en su trazos fundamentales, por cinco rasgos: (1) una elevada abstención fruto de la "desafección", aunque no mayor que la de 2009; (2) el hundimiento del bipartidismo que caería del 80,9% al 49,08%, restando 8 escaños al PP y 9 al PSOE; (3) el auge previsible de dos opciones ya conocidas —IU y UpyD— que recogerían el voto descontento; (4) el sorpasso catalán de Esquerra a CiU; y (5) la irrupción de Podemos.

[ es ] Nota sobre el dilema democracia y república

[ es ] El régimen se tambalea, ¿caerá?

Artículo publicado hoy mismo en la web del periódico Diagonal. 

Cuando hace unos meses escribíamos que urgía un gesto que cambiase la “crónica de una muerte (electoral) anunciada”, desconocíamos la forma que adoptaría. No podía ser de otro modo: esa parte de contingencia e imprevisibilidad --de genio, si quiere-- es lo que caracteriza el gesto auténtico. Con los resultados en la mano, no cabe duda que la irrupción de Podemos se ha convertido en la parte visible de ese gesto. Sin embargo, más allá de la euforia desatada la noche electoral, parece conveniente enmarcar el resultado de Podemos como la parte más visible de un gesto mucho más amplio y poderoso.

[ es ] ¿"Podemos" gestionar el éxito?

Una reflexión a no perder de vista. Poco antes de acabar la campaña Podemos tenía unos 190.000 likes. Hoy son más de 300.000. Al principio quienes defendimos que se tenía que presentar (incluso críticamente) fuimos sacrificados en el altar de las redes sociales, los mentideros activistas y demás espacios, por el hecho de hacerlo. Aunque muchos sospechaban que la hipótesis podía cobrar fuerza, el silencio expectante de no pocos amplificó la animadversión de los más opuestos. Desde la sorpresa del domingo se puede observar una euforia extraordinaria en las redes, un interés creciente por Podemos, una alegría de copa de fútbol. Solo un dato: el facebook de Podemos tiene ahora 100.000 nuevas incorporaciones. ¡En apenas un día!

[ es ] Antes de votar a partidos sin opciones

Ya que estamos en jornada de reflexión, aquí queda una reflexión para quienes estáis tentadxs de votar micropartidos sin opciones (a no confundir con partidos pequeños que con mejor o peor suerte, parece que tienen asegurado el asiento en la cámara).

[ es ] ¿Por qué este domingo votaré Podemos? Razones políticas ...y personales

I.

Hace unos meses recibí una llamada de Pablo Iglesias anunciándome que acariciaba la idea de tirarse a la piscina electoral. Llevaba una temporada escuchando un mantra allá por donde iba. Decía: "¡Pablo, preséntate!". Gentes comunes por las calles, taxistas con los que coincidía en una carrera, cajerxs que le cobraban en un supermercado. Aquí y allá, una demanda incesante.

[ es ] ¿Da igual nulo, blanco o abstención?

Existe en torno a las tres opciones sin candidatura (nulo, blanco y abstención) una confusión bastante sintomática que tiene su origen en no discernir una premisa y una primera diferencia fundamental respecto a qué supone votar.

[ es ] Por qué hay que votar este #25M

En vistas a las próximas elecciones y faltxs de motivación por el hastío para con la política, no son pocxs quienes se plantean la abstención como mejor táctica para expresar una crítica al presente estado de cosas. La abstención (activa o no) como táctica política, sin embargo, solo podría encontrar justificación en el caso de que el régimen se estuviese derrumbando y las instituciones de un régimen alternativo hubiesen aparecido ya y se estuviesen articulando como hegemonía. Quizá en ese caso una abstención masiva podría tener la utilidad de llevar a cabo la transferencia final de legitimidad inherente a todo proceso revolucionario; cerrando con ello el esenario de dualidad de poderes que caracteriza las revoluciones clásicas.

[ cat ] Acte central de campanya del #multireferendum

[ es ] Tres escenarios y una alternativa para el #25M

Publicado en Diagonal, nº 221, pág. 29 - 24.04.2014

Se acercan las europeas. Su resultado nos brindará la oportunidad de medir el impacto político de la crisis, al tiempo que la posibilidad de incidir sobre las condiciones que facilitan el avance del movimiento. Esquemáticamente se dibujan hoy tres escenarios, aunque solo una alternativa estratégica parece cobrar cuerpo.

[ cat ] El #multireferèndum a Girona

[ es ] Barcelona Marca. Esquerdes del cas Juan Andrés Benítez

PRESENTACIÓN DE LA PUBLICACIÓN 
Barcelona MARCA. Esquerdes del cas de Juan Andrés Benítez.

La historia de Juan Andrés, muerto en custodia policial, tiene un trasfondo largo de explicar. Por eso publicamos este sábado un periódico donde periodistas, mediadora cultural, escritores/as, activistas, antropóloga, filósofo, politólogo y sociólogo nos explican cómo se llega a la situación donde la policía usa un protocolo mortal para detener a los ciudadanos/nas. 

La presentación se hará este sábado 12 a las 19h en Can Batlló, dentro de la jornada de apoyo a la campaña Justicia Juan Andrés (con teatro, conciertos, comida y bebida, y buen ambiente) 

+ info: http://on.fb.me/1sAFioO

[ es ] Una nota sobre las primarias de Podemos

En línea con lo que apuntaba en alguna parte César Rendueles, se me ocurren muchas razones para criticar Podemos. La mayoría de ellas se relacionan con su todavía escasa calidad democrática, con los abusos discursivos del populismo, con los excesos autoreferenciales y narcisistas de la política de notables, etc. Todas estas críticas, estoy seguro, son innúmeras, legítimas y justificables. Lo hecho hasta aquí, a ciencia cierta, muy mejorable y bien alejado de lo que quien esto escribe podría imaginar como un proceso ideal.

El "problema" es que, con todas sus miserias -que, insisto, no son pocas-, Podemos funciona. Ha sido capaz de articular un proceso inédito, multitudinario, desbordante de cuerpo social. Y me refiero, concretamente, a datos como estos: 




El aspecto cuantitativo no solo es importante, sino que en cuestiones democráticas, además, marca la diferencia. Y es que la democracia no se caracteriza tanto por ser la mejor forma de gobierno (por desplegar una compleja y deseable procedimentalidad apta solo a los intelectos más desarrollados) como por ser la menos mala de las formas de gobierno; no es tanto "el gobierno de los mejores" o aristocracia, cuanto "el gobierno de todos"; no es tanto el gobierno de un "pueblo" representable por sus políticos, cuanto el gobierno de los demoi (los "círculos") o pluralidad de singularidades irreductibles constituyentes de la multitud.

En efecto, sin demoi no hay democracia; sin cuerpo toda procedimentalidad se queda en mera idea, en un mecanismo vacío. Ciertamente, se puede objetar que se podrían encontrar opciones intermedias, capaces articular más calidad en la participación con una elevada participación. Y no faltarían buenos argumentos a quienes adujesen que quizá podría resultar mejor una participación menos elevada y de mejor calidad en el horizonte estratégico de socialización política que, a medio plazo, pudiese ofrecer más participación de más calidad.

Con todo, teniendo en cuenta que las elecciones europeas tienen lugar en un distrito de ámbito estatal (de poco vale mucha democracia en un solo demos si el resto de demoi carecen de ella) y las diferencias entre Podemos y los resultados de otras primarias, quienes en su día apostamos por apoyar un proceso que nos suscitaba enormes y terribles dudas, podemos (porque poder se puede) felicitar/nos por los niveles de participación en estas primarias. Confiemos en que la buena noticia nos sitúe, pues, en el camino de conseguir la "sorpresa" electoral (sorpresa,  pues solo con los resultados en la mano podrán los medios "sorprenderse" como lo suelen hacer cuando la política de movimiento irrumpe en sus dominios). 

Producir un gran proceso de movilización está muy bien y es absolutamente necesario, pero movilizar no sirve políticamente de gran cosa si no hace efectivo el gesto táctico que se ha buscado. Y es que el objectivo a conseguir sigue siendo, hoy como cuando firmamos el manifiesto que inaguraba este proceso, no es otro que cambiar el guión de la crónica de esa muerte electoral anunciada con la que el régimen aspira a silenciar toda disidencia social. No es preciso ganar las elecciones, tan solo conseguir un golpe de efecto. Al igual que, por ejemplo, las CUP consiguieron tensionar el Parlament y, por ello mismo, hoy no sería concebible el consenso partitocrático unánime y criminalizador del bloqueo del 15J.

Hoy más que nunca es preciso que la línea de escisión entre en las instituciones del gobierno representativo para marcar el desequilibrio que imposta el régimen. La voz destituyente de Podemos se ha de escuchar en Estrasburgo, sea quien sea que gane sus primarias. Solo una democracia con más cuerpo, con menos filtros aristocratizantes, podrá vencer el proyecto de las elites neoliberales. Tras las primarias de Podemos estamos un paso más cerca de ser esa multitud inesperada que se presente en la cámara de representantes europea. Seamos la sorpresa que no queremos ser, por no ser aquello que pensamos una sorpresa para nosotrxs mismxs. Que la sorpresa se la lleven ellos.

[ es ] Nueva publicación de Artefakte

Nuestro último "artefakte" es todo un señor libro; una labor conceptual sobre una noción que, de entrada, a todxs parece evidente, pero que, tan pronto se comienza a trabajar sobre ella, empieza a desvelar reflexiones insospechadas, pensamientos inquietantes, invitaciones a la praxis. Hay quien querría que el concepto permaneciese en su lugar épico, en las narrativas identitarias, en las mitologías izquierdistas. El Institut de Démobilisation no (nos) lo va a permitir.

Desde un recorrido que pasa por nombres tan dispares como Bergson, Deleuze y Guattari, Kafka, Bataille, Marx, Sloterdijk, Spinoza, Benjamin, Arendt, Foucault o Kleist (y seguro que se me queda alguno), este particular instituto nos interpela sobre la interrupción de todo trabajo que, por serlo, es profanación del mundo. Hablar de huelga, nos dirán, es en la modernidad arriesgarse al juego de las aporías: ¿es posible movilizar la desmovilización? ¿dejar de trabajar para trabajar?

Durante las últimas huelgas hemos sido cada vez más quienes nos hemos mostrado insatisfechxs con el propio concepto de huelga: «¿cuál es la "huelga" de quienes no podemos hacer "huelga"?», nos preguntábamos precarixs, migrantes, estudiantes y tantas otras figuras de la sociedad postfordista... Aquí van 23 tesis, menos alguna y más muchas otras por venir, para pasarlo en grande desmovilizándonos...

Ficha

«Tesis sobre el concepto de huelga»
Institut de démobilisation (Barcelona: Artefakte, 2014)

Este libro está en su totalidad compuesto de trozos de textos que no hablan de la huelga y, porque no hablan de ella, lo hacen quizá mejor que los textos que sí hablan de ella. Esta es, cuando menos, la apuesta hecha por los autores de esta máquina colosal y circular – aparato de tesis, corolarios y escolios- enjaezada en su plano, descuartizada sobre los radios de un círculo único – y que agujerean los cinco puntos que son, según el modo en el que se los une, los de un pentágono o de una estrella. Y el todo – gran orbe- huye en el tiempo trágico de la Historia.

Institut de démobilisation

Traducción: Soledad Mira, Diego Luis Sanromán, Gaëlle Suñer
Maqueta y diseño de portada: Giovanni Roncador
Fotografía: September 24, 1965, Delano, CA, Grape Strike, Dolores Huerta
© Harvey Richards Media Archive

[ es ] El nombre propio y su control democrático

Artículo publicado en el periódico Diagonal, nº 218, págs. 28-29

Algunas ideas para pensar los liderazgos y la democratización

Ada Colau, David Fernàndez, Teresa Forcades, Diego Cañamero, Arcadi Oliveres, José Manuel Gordillo, Pablo Iglesias... la lista continúa y sigue creciendo. Desde hace un par de años, a medida que se ha ido desplegando la ola de movilizaciones en curso, han ido apareciendo en la escena política nuevos nombres propios. Cada uno a su manera todos han irrumpido en las cómodas filas de un establishment que hasta hace bien poco reclutaba sus élites por medio de un sistema de selección —competitivo, pero institucionalizado— en el cual se operaba el recambio del personal previa socialización en los consensos constitucionales y formulación explícita de fides al régimen de 1978 (recuérdese, por ejemplo, la disciplina con que se reproducía el mantra de las condenas a ETA).

[ es ] La importancia del #multireferendum

Hay gente que cree que la manera de institucionalizar los movimientos sociales es haciendo carteles en las fechas que son emblemáticas para estos. Así, se hace un cartel para el 8 de marzo, otro para el 1 de mayo, otro para la Diada, etc. Es una táctica de marketing bien sencilla, una forma algo tosca de agenciamiento que prentende instalarse en lo políticamente correcto, ya no de cara a los propios movimientos, donde lxs activistas pueden ver con mejores o peores ojos cierta sensibilidad hacia sus causas respectivas, sino, muy especialmente, de cara a un electorado potencial que, bajo la lógica de la desmovilización, el simulacro y la representación característicos de la sociedad del espectáculo, buscan una identificación desde el que Sandel denominaba el "yo-desvinculado". Sucede así que unx puede sentirse a la vez, ecologista, socialista, feminista y todos los -istas que hagan falta, por obra y gracia del partido-marca, sin por ello tener que implicarse lo más mínimo en la democratización que tales -ismos comportan.

[ es ] Diez tesis sobre la agencia política

De un tirón, (#dirtypoliticaltheory) aquí quedan diez tesis esquemáticas sobre la agencia y sus subsunciones pasadas, presentes... y esperemos que futuras:

1) Tres modalidades de agencia existen y rivalizan por configurar la política actual: notable, partido y movimiento. Empíricamente hablando: Podemos o Procés Constituent son política de notables; las CUP, Partido X o el Partido Pirata son política de partido; la PAH, el Multi-referendum o el Movimiento por la Democracia son política de movimiento.

[ es ] Crear oportunidades, facilitar el movimiento

Artículo publicado en el periódico Diagonal, nº 215, pág. 29

Pasado el ecuador de la legislatura y en la vistas al primer gran test de Rajoy, empiezan a notarse algunos síntomas de posibles cambios de escenario. Y es que no por casualidad asistimos a un importante debate capaz de modificar los equilibrios políticos de la primera mitad de la legislatura.

[ es ] Las CUP y Podemos

Hemos asistido estos días a un último episodio del teatro que se tiene montado la esquerrovergència mientras prosigue adelante con su particular austericidio del pueblo catalán. Estos patriotas de hojalata que mientras agitan banderas implementan los mismos recortes que cercenan las bases materiales de una soberanía catalana efectiva, siguen queriendo hacernos creer que en un mundo globalizado todavía existe una hermosísima zanahoria que lleva por nombre Estado-nación integrado en la UE. 

[ es ] Primeras impresiones sobre Podemos

Ya se conoce la iniciativa de Pablo Iglesias. En la rueda de prensa se han  avanzado algunas de las pautas, ideas, líneas fuerza con las que se espera articular el proceso. Aquí van unos primeros apuntes.

Una propuesta procedimental: la democracia como punto de partida.

La propuesta que realiza Podemos al proponer una lista unitaria por la vía del sufragio directo de la ciudadanía desbarata los argumentos conspiranoicos acerca de contubernios trotskistas, lobbies televisivos o posesiones alienígenas con los que desde los más diversos sectores se ha acogido la iniciativa. Quienes dicen que Pablo Iglesias esto o lo otro, ahora no tienen más que plantear su alternativa y medirla por la menos mala de las vías que conocemos. 

[ es ] ¿Cómo se escribe un manifiesto?

 
¿Tienen los textos que movilizan una estructura común? ¿Resulta posible identificar pautas para su redacción? ¿Puede esto ayudarnos a pensar mejor colectivamente? ¿Es posible desplegar la actividad comunicativa en torno a la producción consciente del propio discurso? ¿Permite esto último lograr una mayor eficiencia en el funcionamiento de colectivos y ahorrarse conflictos innecesarios? La metodología del análisis de marcos (frame analysis) nació para estudiar los movimientos sociales. Desde Artefakte/Colaboratorio le damos la vuelta y la ponemos a su servicio.

Todavía quedan algunas plazas para este fin de semana. Quien esté interesadx, que nos envíe cuanto antes un mail a cursos@artefaktes.com

+ infos aquí

[ es ] Gesto contra la crónica de una muerte (electoral) anunciada

[ versión 0.1, escribir a las cinco de la mañana es lo que tiene; luego hay que revisar ;-) ]

Dos noticias están marcando la semana política de la izquierda y ambas marcan se relacionan con el tipo de política que se hace y cómo este se relaciona con la democratización de la sociedad: por una parte, el estallido del Gamonal; por otra, la presentación del manifiesto Mover Ficha que ha acompañado el paso adelante de Pablo Iglesias de cara a encabezar una lista en las próximas europeas producida desde la movilización social. En escena nos encontramos, una vez más, con la eterna pugna entre tres modalidades de agencia que aspiran a definir y hegemonizar las formas de hacer política: el notable (Pablo Iglesias Turrión), el partido (IU) y el movimiento (#Gamonal). De la manera en que las tres se combinan resulta posible facilitar importantes avances o retrocesos en la democratización. 

[ cat ] Debat sobre la democràcia directa